失われた琴韻を求めて6

日本の琴
失われた琴韻を求めて6

伏見无家

ここで言う琴（きん）はすべて七絃琴をさす

懷風藻と琴

『万葉集』に先立つこと八年前、日本で最初の文学作品となった漢詩集『懷風藻』（七五一）には七絃琴を詠んだ詩が驚くほど多くある。中には単に詩語として使われているものもあるが、ほとんどは実際に弾琴や聴琴をして詠んだものである。天平時代の貴族社会において、琴はごく普通の音楽だったことがうかがえる。『懷風藻』の基調となる詩情は美しい琴の響きにあった。彼ら詩人たちは神仙にあこがれ、仙境にさまようことを願う。その媒介となるものが琴であって、琴音に導かれ、あるいは自ら弾ずることによって神仙に至ろうとしたのである。

秋の夜山池に宴す
境部王（七一七頃）
峰に對して菊酒（きくしゅ）を傾け　水に臨んで桐琴（とうきん）を拍（う）つ　歸るを忘れて明月を待つ　何（なん）ぞ憂へむ夜漏（やろう）の深きを

（山に対座して菊を浮かべた酒をかたむけ、池に臨んで琴を弾ず。家に帰ることも忘れ、明月の出るのを待っている。どうして夜が更けゆくのが気になろうか。）
菊酒は重陽（九月九日）に飲む風流な酒。長寿薬。杯を傾け琴を弾じていれば夜が更けるのも忘れ、神仙のように永遠の時間を得ることができる。
また、友との契りを詠んだ詩がある。伯牙断琴（厚い友情）の故事をふまえ琴に寄せ友を思うのである。

南荒（なんくわう）に飄寓（へうぐう）して京に在る故友に贈る
石上（いそのかみ）乙麻呂（七五〇没）
遼夐（れうけい）、千里に遊び　徘徊（はいくわい）、寸心を惜む　風前、蘭馥（か）を送り　月後、桂陰（かげ）を舒（の）ぶ　斜雁（しゃがん）、雲を凌（しの）いで響き　輕蝉（けいぜん）、樹を抱いて吟ず　相思（そうし）、別れの慟（かなし）みを知る　徒（ただ）に弄す、白雲の琴

（遙か遠く千里の他郷に住み、さまよい歩いては我身の不運を心になげき悲しんでいる。蘭（フジバカマ）は馥郁（ふくいく）たる芳香を風とともに送り、月が出ると桂（かつら）はその樹影を地にひく。雁（かり）は雲間を鳴き渡り、蝉は木につかまり鳴いている。思い合う情は互いに離別の悲しみを知る。白雲の彼方、ただ琴を弾ずる。）
遼夐は遠くはるかなこと。相思とはこの場合、男女ではなく男同士の友情。
他にも多くの琴字がみられ『懷風藻』はあたかも一冊の「琴詩集」のようである。「彈琴顧落景」（琴を弾じて夕日を見入る）。「雲端邊國我調絃　清絃入化經三歳」（遠い雲のはての辺国で私は琴をととのえ、清らかな琴の音は秘奥に入って三年を経た）。「流水散鳴琴」（琴の音に流水はほとばしり散る）。「薫風入琴臺」（薫風が琴の台に入る）。「風涼琴益微」（風は涼しく琴の音はますます冴える）。
日本人の詩情、心の原点が『懷風藻』にある。現代の日本人が琴韻とともに失ってしまった詩境がこの『懷風藻』にはある。

元代　王振明「伯牙鼓琴図巻」

邦楽ジャーナル 2003、VOL.200 9月号より転載

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