論理哲学論考 6.42

論理哲学論考　1-7　6.1-6.5　6.41-6.45

　　　　

6.42 したがって、倫理の文なども存在し得ない。
文は高次のものを何も表現し得ない。

6.421 倫理は言い表わされ得ないことは明らかだ。
倫理は超越論的だ。
（倫理と美学はひとつのものだ。）

6.422 「お前は・・・すべきだ」という形式の倫理法則を立てる際の最初の考えはこれだ：だが私がそれをしない場合には？しかし、倫理が通常の意味での罰および賞とは何の関わりもないことは明らかだ。だから、或る行為の諸帰結についてのこの問いは重要ではないはずだ。――少なくとも、そうした帰結は出来事であってはならない。件の問題設定にも何か正当なところはあるはずなのだから。たしかに、或る種の倫理的な罰や倫理的な賞は存在するには違いないが、しかし、それらは当の行為そのもののうちに在るはずだ。
（また、賞が何か好ましいことがらで、罰が好ましくないことがらである必要があることも明らかだ。）

6.423 倫理的なものの担い手としての意志は語られ得ない。
そして、現象としての意志はただ心理学の興味を惹くだけだ。


6.42	したがって、倫理の文なども存在し得ない。文は高次のものを何も表現し得ない。
6.421	倫理は言い表わされ得ないことは明らかだ。倫理は超越論的だ。（倫理と美学はひとつのものだ。）
6.422	「お前は・・・すべきだ」という形式の倫理法則を立てる際の最初の考えはこれだ：だが私がそれをしない場合には？しかし、倫理が通常の意味での罰および賞とは何の関わりもないことは明らかだ。だから、或る行為の諸帰結についてのこの問いは重要ではないはずだ。――少なくとも、そうした帰結は出来事であってはならない。件の問題設定にも何か正当なところはあるはずなのだから。たしかに、或る種の倫理的な罰や倫理的な賞は存在するには違いないが、しかし、それらは当の行為そのもののうちに在るはずだ。（また、賞が何か好ましいことがらで、罰が好ましくないことがらである必要があることも明らかだ。）
6.423	倫理的なものの担い手としての意志は語られ得ない。そして、現象としての意志はただ心理学の興味を惹くだけだ。