琴銘の研究

琴銘の研究『書苑』第一巻第十号より（昭和十二年）

蘭國　高羅佩（ファン・フーリック，R. H. Van Gulik）

一、緒言

　七絃琴トイフモノヲ今中國デハ古琴ト稱シマス。コノ樂器ハ上古カラアルモノデアリマス。詩經、禮記ナドニ澤山出テ參リマス。昔カラ古琴ハ『雅樂ノ冠タリ』ト申シ傳ヘテヲル位デアリマス。支那ノ雅樂ニハ二種アリマス。即チ一ツハ宮廷ト文廟トノ音樂隊ノ奏スルモノデアッテ、一ツハ學者文人ガ書齋中デ各人獨リ奏シテ樂シムモノデアリマス。前者ニ於テハ琴ハ管弦樂ノ一部ヲ成シテヲリマスガ、後者ニ於テハ琴ダケガソノ樂器デアリマス。本文デハ文人ノ皷スル古琴ダケニ就イテ敍スルツモリデアリマス。
　古琴ハ普通ノ樂器デハナク修身正心ノ方便デアリマス。斑固ノ『白虎通義』ニ『琴者禁也、所以禁止淫邪、正人心也。』トアリマスガ、古琴ハ斯様ニ高遠ナ意味ヲ持ッテヲリ、ソノ旨トスル所素ヨリ儒家ノ教ニ近イノデアリマスガ、然シ道教思想モ含有シテヲリマシテ、道士ハ琴ヲ彈ジテ塵ノ外ニ虚ヲ歩キ、氣ヲ養フト云ッテヲリマス。又琴ヲ皷スルコトハ却病延壽ノ徳ヲ持ツトモ云ヒマス。時代ノ進ムニ隨ッテ古琴ノ旨トスル所ニ關シ一ツノ學説ガ形成サレルヤウニナリマシタ。コレヲ琴道ト稱シマス。琴道ハ諸種學派（儒家、道家ナド）ノ思想ノ混合物デアッテ、儒教ヤ道教ヤ佛教ヤノ思想ヲ包括シテヰマス。サウイフ次第デ清ノ徐祺ノ『五知齋琴譜』（序文ハ雍正二年）ニハ『琴ハ藝デハナク道デアル』（一巻三頁）トアリマス。ソレデアリマスカラ諸樂器中デ文人ハ古琴ヲ最モ尊敬シテ琴棋書畫ト云フ如ク、琴ヲコノ一句ノ冠トスル位デス。コノ順序ノヤウニ琴ヲ冠頭ニ置ク事ハ特別深イ意味ガナイカモ知レマセンガ、琴師ハコレヲ非常ニ誇リニシテヰマス。近人楊宗稷ハソノ著『琴學問答』ニ『琴奕書畫、四者並稱、自宋徽宗時始、實則琴爲載道之器、與棋爲絶對反比例。琴與道家爲最近、宜戒機心。棋則専用機心。精棋者常有嘔血傷生之事。琴則以却病爲収效之初基。此所以相反也』（八頁）ト云ッテヰマス。又、同人ノ著書「琴餘漫録」「古器中最可寶者莫如琴、夏鼎商彝、古書名畫、非不貴也。然鼎彝祇能陳設不適於用、非若琴安弦則鳴、如與古人晤談一室、或歌或泣、更能寫我性靈」トモイッテ居リマス。
　文學ノ士ハ皆琴道ノ要旨ヲ知ッテヰマスケレドモ、實際ニ琴ヲ彈クモノハ固ヨリ少イノデアリマス。古風ナ書齋ノ壁ニハ常ニ古琴二三枚ヲ懸ケテアルノヲ見カケマスガ、殆ンド皆弦ハナク、主人デ之ヲ彈キ得ル人ガナイノデアリマス。元來琴道ニ依ッテ琴ヲ彈ズルヤウニナッテカラハ、彈琴ソノコトヨリモ、琴ノ持ツ幽旨、即チ琴趣ヲ知ルト云フコトガ最モ重要ナモノトナッタノデアリマス。晋ノ陶潛ハ『但得琴中趣、何勞弦上聲』ト云ヒマシタガ、コノ思想ハ勿論徒ニ技巧ノ末ニ走ッテ皷琴ノ眞ノ目的ヲ忘レルコトヲ戒メタモノトシテ價値ガアリマシタガ、實際ニ琴ヲ彈クコトニハ大變惡イ影響ヲ與ヘマシタ。カクテ琴ハ樂器トシテノ意味ガナクナッテ、専ラ書齋ノ飾リ又ハ賞鑑ノ對象ニナリマシタ。斯樣ニシテ琴學ハ清末ニ至ッテ、遂ニ漸時廢頽ニ赴キマシタガ、幸ニ最近ハ再ビ復興ノ機運ガ動イテ來マシテ、特ニ北京ト上海トノ樂界デハ隨分古琴趣味ガ勃興シテキマシタ。
　日本デハ古琴ハ古代ニ於テモ彈ジラレタト思ハレマスガ、ソノ時代ノ文獻ニハ稀ニシカ出テ參リマセン。然シ明僧心越（東皐禪師）ガ江戸幕府時代ノ初期ニ來舶シテカラ、日本デモ古琴ハ大變評判ニナリマシタ。心越ハ割合ニ上手ナ琴師デアリマシテ、日本ニ於ケル琴學傳授ノ祖デアリマス。心越ノ教授ニ依ッテ琴道ハ日本全國ニ遍ク廣ガリ、日本製ノ琴モ出來ルヤウニナリマシタ。コレラハ支那ノ琴ト同樣デアリマシテ、漆ダケガ異ナッテヲリマス。荻生徂徠ハ『琴學大意抄』ト云フ本ヲ書キマシタガ、ソノ後日本人ノ自ラ著ハシマシタ琴譜ガ續々世ニ出マシタ。例ヘバ備前ノ浦上玉堂ノ『玉堂琴譜』モ其ノ中ノ一ツデアリマス。コノ本ハ和文ノ琴曲ノ譜デアッテ、琴筝合奏ノ曲モ出テヰマス。明治維新以後、琴ノ趣味ハ少クナリ、且ツ大震災ノ時ニ公私ノ藏琴ガ澤山燒ケマシタカラ、現在日本デ古琴ヲ彈ク者ハ六七人シカナイト云フヤウナ有樣デス。日本ノ有名ナ琴師ノ最後ノ人ハ故今泉雄作先生デアリマセウ。琴學ハ日本文化ノ一部デアリマシタカラ、ソノ廢絶ニ赴クトハ洵ニ殘念ト思ハレマス。本文ノ目的ハ日本デモ琴學趣味ヲ復興サセタイト云フ願ノ一端ニ過ギマセン。ソノ一助トモナレバ大ヘン幸デアリマス。

二、琴銘

　古琴ハ昔カラ賞鑑ノ對象デアッテ文人學者ハコレヲ特ニ愛シマシタ。コレニ依ッテ古琴ト文學、古琴ト考古學、又ハ古琴ト書道トハ關係ガ密接ナノデアリマス。琴學ノ専門的言葉ハ多イノデアリマスケレドモ、大抵琴銘ニ直接ノ關係ガアリマセンカラ、ココデハ言及シナイコトト致シマセウ。然シ琴體諸部名稱ダケハココデ簡單ニ説明シナケレバナリマセン。尤モ琴面ニハ大體何モ書イテアリマセンカラ、ココデ琴面各部ノ名稱ハ敍述シマスマイ。然シ琴背ニハ種々ノ銘ガ彫ッテアリマシテ今ソノ樣子ヲ説明シナケレバナリマセンカラ、少シバカリ申シ述ベマス。音響ノ爲琴背ノ中ニ二ツノ穴ガ開イテヲリマス。上ノ大キナ穴ハ龍池ト申シマシテ、下ノ小サイ穴ハ鳳沼ト稱シマス。鳳沼ノ上ニ二ツノ木釘ガアリマス。コノ木釘ハ琴學デ雁足ト稱シマス。ソノ木釘ニ絃ノ端ガ結バレテヰマスカラ、鳳沼ノ下トソノ兩側ニハ物ヲ書ク餘地ガ殆ンドアリマセン。ソコデ銘ヲ彫ルトコロハ大抵龍池ノ上ト鳳沼ノ上トデアリマス。龍池ノ上ニ琴銘ヲ書イテ、ソノ下ニ藏者ノ姓名、或ハ製作者ノ印章ヲ記シマスガ、コレハ琴銘ノ一番簡單ナ書キ方デアリマス（第一圖、第二圖）。琴名ニ對シテハ色々ナ詩的ナ名稱ヲ選ビマス。例ヘバ宋ノ謝希逸ノ『雅琴名録』（説郛ニ収ム）ニハ寥玉、春雷、鳳凰、秋嘯、鳴玉、松雪、玲瓏玉、石上清泉、悲風、太古遺音、秋藾、九宵環珮、雪夜鐘聲、玉壺冰清、龍吟、浮磬、懷古ナドノ名ガ出テヲリマス。印章ニハ藏者ノ姓名、字、號、或ハ書齋ノ名前ヲ現ハシマス。時ニハ藏者ノ名前ノ代リニ琴ニ對スル贊美ノ辭ヲ記シマス。例ヘバ世守、文房之寶、芸閣清友、子孫世寶ナド。製作者ノ名前ハ時ニハ琴背ニモ書キマスケレドモ、大抵ハ琴ノ中ニ書イテアリマス。琴體ハ板二枚デ拵ヘテアリマスカラ、ソノ二枚ヲ合セル前ニ製作者ハ上ノ板ノ裏面ニ姓名ト年月日ヲ彫リマス。合セテシマッテカラモソノ文字ハ龍池カラ斜メニ見エマス。斯クシテアリマスカラ、後人ハ製作者ノ名ヲ摸作スルコトガ出來マセン。コノ琴ノ裏面ノ字ハ古琴ノ眞僞ヲ檢證スルニ重大ナ役目ヲ持ッテヰマスガ、ソノ文字ハ一般普通ノ字デアッテ、特ニ書道ノ方カラ論ズルマデモアリマセンカラ、ココデハ言及シナイコトト致シマセウ。
　銘ヲ書クトコロハ、龍池ノ左右兩側デアリマス。ココニ詩詞ノ摘句又ハ琴ヲ譽メテノ對句ヲ書キマス。時ニハ龍池ト鳳沼トノ間ニ長イ文章ガ書イテアルコトモアリマス。斯樣ノ文ノ内容ハ琴ノ讚美或ハ藏者ノ識語ノ類デアリマス。宋ヤ明時代ノ古琴ニハ大抵銘ガ一パイ書イテアリマシテ、後ノ藏者ハ銘ヲ書ク餘地ガ殆ンドナイホドデス。サウイフ場合ニハ雁足ノ底面ナドニ小字デ書キマシタリ、又ハ池ト沼ノ内側面ニヤハリ小字デ銘ヲ書キマス。銘ノ一パイノ琴ノヨイ實例トシテハ北京故宮ニ藏サレテヲリマス宋朝ノ瓷琴ヲ擧ゲルコトガ出來マス。コノ琴ニハ表面ノ鳳額ニモ銘ヲカイテアリマス（北京刊行「音學雜誌」第九號及ビ、The China Journal 十一巻五號参照）。古琴ハソレニ銘ト印トガアルニ依ッテ誠ニ學者ヤ趣味ノ人ノ相當ナ賞鑑ノ對象トナルノデアリマス。

三、琴銘ノ書方

　獨逸ノ美學ニハ material-gerecht トイフ大變ウマイ術語ガアリマス。コノ言葉ハ譯シ難イノデアリマスガ、卑見ニテハ適質ト云フ二字デ譯シテヨロシイカト思ヒマス。ソノ意味ハ製品ノ用途目的ニ叶フヤウニ材料ヲ選ビ、又製品ヲ構成スル材料ノ美點ヲ盡ク活カシ、素材ノ使ハレ方ノ特色ヲ利用シテアルコトデ、コレヲ適質ト云ヒマス。例ヘバ懸樋ハ陶器デ拵ヘルコトモ出來マスケレドモ、竹デ拵へタ方ガ適質ナノデアリマス。陶ノ懸樋ハ外見ハ綺麗デアリマスケレドモ、全體ト調和シマセンシ、目的ニモ十分叶ヒマセンカラ適質デハアリマセン。從ッテカヤウナモノヲ眞ニ優レタ美術品ト云フコトハ出來マセン。極東ノ美術デハ昔カラ適質ノ原則ガヨク遵守サレテ來マシタ。宋朝第一ノ美術批評家米元章ハソノ著『硯史』ニ『玉不爲鼎、陶不爲柱』ト云ッテヤハリ適質ノ原則ヲヨク指摘シテヰマス。
　書道デモ適質ノ原則ヲ守ラナケレバナリマセン。特ニ琴銘ヲ書クニ當リマシテハ適質ヲ守ルコトガ重要デアリマス。琴ヲ作ル時ニハ琴體二枚ヲ合ハセテカラ、琴ノ全面ヲ特別ノセメントデ塗ッテシマヒマス。コノセメントハ琴學デハ灰ト云ヒマス。琴譜ニハ『用鹿角灰、加羊骨無名異末少許、雜以銅鍮等屑。第一次粗而薄。候乾、用粗石略磨。二次中灰均而厚。候乾磨過、上絃試之。三次用細灰要平均。候乾、用水磨。次細灰緯邊作稜角。補平候乾、用無沙細（玉につぐ美石）長尺許、用水楷磨。再上絃試之。有不平處以灰補之。直須平正無散病方可。』ト指定シテアリマス（清、唐彝銘、天聞閣琴譜集成、首中巻参照）。ナホソノ外ニ秘訣ガ澤山アリマスガ、コレラハ書物ニハ載ッテヲリマセン。先生カラ弟子ヘ直接傳授スルノデアリマス。
　コノ厚サ二分ノ下塗リノ上ニ漆ノ仕上ゲ（大抵黒或ハ赤ノ）ヲ致シマス。コノ漆ヲ塗ル事ハ琴學デハト云ヒマス。拵ヘ方ハ『用上等生漆、於向日暖處、令漆浸潤入灰。往來刷之、以多爲妙。候乾以水磨洗之。』（天聞閣琴譜集成、首中巻参照）トアルノデ分ルデセウ。
　コノ塗面ニ字ヲ彫ル事ハ非常ナ困難ノ仕事デアリマスガ、一般ニ朱墨デ先ヅ字ヲ書キマシテ、印刻ノ刀デソノ通リ字ヲ彫ルノデアリマス。ソシテ最後ニ字ノ中ニ白、赤、又ハ緑ノ繪ノ具ヲ塗ルノデアリマス。シカシ字ヲ彫ル時、漆ハトカク裂ケ目ヲ生ジ易イモノデスカラ、中々彫リ難イモノデス。幾ラ注意シテモ文字ノ輪郭ハギザギザニナルノヲ避ケ難イノデアリマス。デアリマスカラコノ場合ニ草書ト行書ノ琴銘ハ不適當デ、時ニハ草書、行書ノモノモアリマスケレドモ、素ヨリコレラハ不適質デアリマセウ。然シ篆書、又は楷書ハ適當ナ書方デアリマシテ、特ニ篆書ト隷書ハ自然ニギザギザノ輪郭ガアリマスカラ、コノ二ツハ一番適質デアリマセウ。即チ古拙ノ妙ト云フベキ（第三圖）モノガ現レルノデアリマシテ、種々ノ例ハ圖ヲ見テ諒解シテ頂キタイト思ヒマス。
　彫方ニハ色々ナ變化ガリマシテ、時ニハ淺ク漆ノ層ダケニ彫リ、時ニハモット深クセメント層ヘ切リコンデ彫ルコトモアリマス。深刻ト云フノハ、セメントヲ通ッテ木ノ層マデ切リコムコトデアリマス。
　以上琴銘ノ書方ヲ中心トシテ、簡單ニ敍述イタシマシタ。

書後
夫此者内也、彼者外也。故老子曰去彼取此。蝉蛻塵埃之中、優游忽荒之表、亦取其適而巳。樂由中出、故是此而非彼也。然衆樂琴爲之首、古之君子、無間隱顯、未甞一日廢琴、所以尊生外者養其内也。茅齋肅然、値清風拂幌、朗月臨軒、更深人靜、萬籟希聲、瀏覽黄巻、皷緑綺、寫山水於寸心、斂宇宙於容、怡然忘百慮。豈必虞山目耕、雲林清、蔭長松、對白鶴、乃爲自適哉。藏琴非必佳、彈曲非必多、手應乎心、斯爲貴矣。丙子秋莫、於宛平得一琴。殆明清間物、無銘。撫之鏗鏘有餘韵。弗敢冒高士選雅名、銘之曰無名。非欲以觀衆妙、冀有符於道徳之旨云。
余既作琴銘概論、意有未盡、更申之如右、然於所欲言、猶未磬什一云　著者附識

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