| 如此出ば、天津宮事以て、天津金木を本打切末打断て、千座置座に置足はして、天津菅曽を、本刈断末刈切て、八針に取辟て天津祝詞の太祝詞事を宣れ |
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| 『如此（カク）出（イデ）ば、天津宮事（アマツミヤゴト）以（モチ）て、天津金木（アマツカナギ）を本打切（モトウチキリ）末打断（スエウチタチ）て、千座置座（チクラノオキクラ）に置足（オキタラ）はして、天津菅曽（アマツスガソ）を、本刈断（モトカリタチ）末刈切（スエカリキリ）て、八針（イヤハリ）に取辟（トリサキ）て天津祝詞（アマツノリト）の太祝詞事（フトノリトゴト）を宣（ノ）れ』 天津宮事（アマツミヤゴト）以（モチ）てとは、天（神さま）の宮（大宮殿・全大宇宙）の事象（働き・出来事・すがた）を、借りて持って来て、模型として縮図的に移して。即ち一瞬一瞬新たに、神さまの全徳が、一大統一・一大調和の姿をもって、無限の無限の大光明燦然と輝き渡り、最高理想の全大宇宙と成っている、その姿を模型的に表して。 天津金木を本打切末打断て、千座置座に置足はしてとは、天津金木（宇宙創造の根本の仕組み・働きを、極簡単に示す為の道具・模型）を、無限大に・無限小に伸展する部分をカットして、種々様々な組織構成の仕組み・働きとして、表現し・配列すること。神さまの宇宙創造は本来、すべてのすべてを尽くした表現なので、無限に無限に複雑なのです。だから無限の無限の全大宇宙を、一枚の地図に表そうとするようなものです。 天津菅曽を、本刈断末刈切て、八針に取辟てとは、天津菅曽（神さまの命・光の流れを模型的に示すもので、草の茎の繊維を代用する）を、無限大に・無限小に伸展する部分はカットして、命・光の流れ・分かれを、模型的に表現すること。 天津祝詞の太祝詞事を宣れとは、天津祝詞（神さまの宇宙創造の祈りの言霊）即ち神さまの全徳の無限の無限の輝きが一杯！の祈りを、そのままに表現できる言葉が太祝詞事であって、その言葉を駆使して祈ることです。太とは、大を重ねたもので、無限に無限に大きい、という意味です。またすべてを束ねる意味も有るのです。祝詞とは、祈り言葉のことです。事（ごと）とは、言（コト）言（コト）であって、沢山の言葉という意味です。 天津祝詞の太祝詞事とは、 (1) 『ありがとうございます』 (2) 『宇宙絶対統一神・天照大御神 今ここに 在します』 (3) 『新たなる全徳の無限の無限の輝きが一杯！』 (4) 『新たなる無限の無限の幸せが一杯！ 新たなる無限の無限の喜びが一杯！ 新たなる無限の無限の安らぎが一杯！ 新たなる無限の無限の平和が一杯！ 新たなる無限の無限の調和が一杯！ 新たなる無限の無限の健康が一杯！ 新たなる無限の無限の恵みが一杯！ 新たなる無限の無限の愛が一杯！ 新たなる無限の無限の知恵が一杯！ 新たなる無限の無限の力が一杯！ ・・・・・・・・・・・・・・・』 (1)(2)(3)(4)を一つに束ねた(1)『ありがとうございます』なのです。 『ありがとうございます』という言葉は、唯一無二絶対の・すべてのすべてなる・真の神さまの、究極の御名なのです。真の神さまのすべての働き・全体像を指し示す言葉なのです。『ありがとうございます』と唱えることは、真の神さまを呼んでいるのです。呼ばれたら、真の神さまは、喜んで出て来てくださるのです。真の神さまは、呼ばれるのを待っているのです。対面できるのを、心待ちにしているのです。全知全能の真の神さまが現れたら、すべての問題は瞬時に解決するのです。一切の罪穢れは、瞬時に消えるのです。既に既に、新たなる全徳の無限の無限の輝きが一杯！なのです。 |
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