通俗編巻之四

倫常

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忠臣不事二君。貞女不更二夫 　 　王［虫＋蜀］語。見〔史記田單傳〕。 　 　
求忠臣、必于孝子之門 　 　〔後漢書韋彪傳〕引孔子語云云。注曰。此孝經緯之文也。 　 　
世亂識忠臣 　 　見〔唐書崔圓傳。五代史死節傳〕。〔按〕老子上篇。國家昏亂有忠臣。爲此語所本。 　 　
天下無不是底父母 　 　〔小學〕羅仲素論瞽［目＋叟］底豫而天下之爲父子者定云、只爲天下無不是底父母。 　 　
至親莫如父子 　 　〔漢書高帝紀〕人之至親。莫親于父子。故父有天下。傳歸于子。子有天下。尊歸于父。〔北史宇文護傳〕天下至親。不過兄弟。〔袁釆世範〕人之至親。莫過于父子兄弟。 　 　
知子莫若父。知臣莫若君 　 　〔管子大匡篇〕鮑叔曰。先人有言云云。〔左傳僖七年〕子文亦曰。古人有言。知臣莫若君。〔晉語〕祁奚曰。人有言。擇臣莫若君。擇子莫若父。〔戰國策〕趙武靈王謂周紹曰。選子莫若父。諭臣莫若君。 　 　
有是父、斯有是子 　 　〔孔叢子居衞篇〕子思曰。有此父斯有此子。道之常也。〔揚子法言〕石舊、石建、父子之美也。無是父、無是子、無是子、無是父。又〔史記酷吏傳〕天子謂張湯母曰。非此母、不生此子。〔晉書〕范逵謂陶侃母曰。非是母、不生是子。 　 　
教子以義方 　 　〔左傳隱三年〕石［石＋昔］曰。愛子。教以義方。弗納于邪。〔馮道贈竇禹鈞詩〕燕山竇十郎。教子以義方。 　 　
淸白遺子孫 　 　〔後漢書楊震傳〕子孫蔬食歩行。或令開産業。震曰。使後世称爲淸白吏子孫。以此遺之。不亦厚乎。〔隋書〕房彦謙謂其子曰。人皆以禄富。我獨以官貧。所遺子孫。在于淸白。〔南史〕梁徐勉曰。人遺子孫以財。我遺之淸白。 　 　
子承父業 　 　〔傳燈録〕利山和尚、舉揚此語。 　 　
養子方知父慈 　〔又〕洞山价、舉揚此語。 　
無官一身輕。有子萬事足 　 　〔東坡居士集〕賀子由生第四孫詩。〔戴表元集〕壽陳子猷太傅十詩。以無官一身輕。有子萬事足爲韻。 　 　
家憑長子。國憑大臣 　見元〔王仲文救孝子劇〕。 　
養兒備老 　 　〔元[禾+眞]詩〕養兒將備老。〔高明琵琶記〕養兒代老。積穀防饑。 　 　
孃惜細兒 　 　〔袁文甕［片＋（戸／甫）］閑評〕世有孃惜細兒之語。陟帖之詩云。母曰、予季行役。季。少子也。母以少子行役。其心眷眷然而形之語言如此。此正所謂娘惜細兒者。不獨今人爲然。〔按〕袁氏浙東［菫＋（都-者）］人。今此語仍行浙東。其事情則國策趙威后曾明言之。 　 　
鼻祖 　 　〔揚雄反騒〕有周氏之嬋嫣兮。或鼻祖于汾隅。〔方言〕鼻、始也。獸之初生謂之鼻。梁益之間謂鼻爲初。或謂之祖。注曰。鼻祖、皆始之別名也。〔許旌陽服氣書〕人受胎于父母。其始成鼻。畫家畫人。亦從鼻始。故鼻云祖。又〔説文〕俗以始生子爲鼻子。 　 　
義父 　 　〔洛陽伽藍記〕隱士趙勉。云是晉武時人。正光初來京師。汝南王聞而異之。拜爲義父。〔謝肇［シ＋制］文海披沙〕項羽尊懷王爲義帝。猶假帝也。唐人謂雁髻曰義髻。彈箏假甲曰義甲。皆以外置而合宜者。故今人謂假父曰義父。假子曰義子、義女。〔按〕唐書王世充傳。請事［イ＋同］母劉太后爲假子。李錡傳。番落健兒。稟給十萬。使號錡爲假父。假父假子之称。又見于此。若史遷呂不韋傳所云假父。乃與後世義父不同。 　 　
公婆 　 　〔明孝慈録〕舅姑即公婆。〔按〕公婆之称。古有之也。漢書賈誼策。抱哺其子。與公併倨。古爲焦仲卿妻詩。便可白公姥。及時相遣歸。乃謂舅爲公也。晉樂府。後來新婦今爲婆。干寶搜神記。李信妻走告姑曰。阿婆。兒夜來不知何故變相。乃謂姑爲婆也。 　 　
再生父母 　 　〔元史〕烏古孫澤。初知興化軍。繼改軍爲路。授澤行總管府事。民候迎道左曰。是曩昔再生父母也。 　 　
顯考妣 　 　〔邱濬家禮儀節〕家禮舊本。于高曾祖考妣上。倶加皇字。今本改作故字。似俗。不若用顯字。蓋皇與顯。其義相符。〔潘昂霄金石例〕古人書皇祖、皇考。韓魏公易以顯字。〔元典章〕大徳四年。江西省咨。萍郷縣侯震翁告朱惠孫。墓菴内供伊母魂牌。刊寫皇妣字様。儒學提舉司、于禮記内、披究得、皇妣二字。經典該載。不曾奉到上司明文。合與不合迴避。已追牌座。當官燒毀。今後［彳＋扁］行禁止。〔按〕當時但禁用皇字。其改作某字。未著明文。今通行書顯考妣。蓋先經易于韓魏公之言、實也。 　 　
府君 　 　府君本漢太守之称。〔後漢書〕廣陵太守陳登。患胸中煩懣。華佗脈之曰。府君胃中有蟲。〔三國志〕孫策進軍豫章。華［音＋欠］爲太守。葛巾迎策。策曰。府君年徳名望。遠近所歸。近世疏状譜牒。乃以称其祖考。攷〔司馬温公書儀〕慰状格式。先某位奄棄榮養。自注云。無官。改先某位爲先府君。〔朱子家禮〕祠堂章、自注云、無官者。以生時行第称號。加于府君之上。〔又語録〕無爵而曰府君、夫人。漢人碑已有。只是尊神之辭。府君如官府之君。今人亦謂父曰家府君。〔姚翼家規通俗編〕蓬窗類記言。無官者称府君。蓋襲古式。而不知本朝有禁。然禁無可攷。而嘗于載籍中。見湛甘泉告祖文。称曾祖處士府君。此公非不知禮、不攷典故者。邱文莊乃本朝達禮之士。其輯家禮。亦称處士府君。恐蓬窗所記誤也。詩先祖是皇。注皇、君也。而慶源輔氏曰。君即府君之謂。即府君乃人子尊祖考之辭。非以爵称也明矣。 　 　
太君 　 　〔宋史職官志〕凡升朝官以上。遇恩。母封縣太君。妻封縣君。更上則郡太君、郡君。〔司馬温公書儀〕母亡云先太夫人、先太君。無封邑者。止云先夫人。 　 　
孤哀子 　 　〔開元禮〕虞祭祝文。父喪称孤子。母喪称哀子。祖父称孤孫。祖母称哀孫。大小祥祭如之。〔朱子家禮〕父母倶亡。即称孤哀子。又曰。凡禮中所言孤子。如當室及不純釆之類。皆謂已孤之子。非所自称也。而鄭氏禮注。亦云三十以下。無父称孤。明三十以上。不得爲孤也。今欲行古禮。父母喪倶宜称哀子。然世俗相承已久。恐難卒變。〔語類〕或問世間孤哀之称如何。曰。温公因今俗以爲父母。不欲混也。從之亦無害。陳子昴爲其父墓志。自称孤子。李華祭蕭潁士文。已有父喪。亦自称孤子。 　 　
承重孫 　 　〔儀禮喪服傳〕爲父後者。則爲出母無服。疏云。謂父歿。適子承重。不合爲出母服。承重二字見此。〔通典〕有晉[广＜臾]純等適孫爲祖承重談。〔按〕晉書禮志云。陳留王奉魏氏。所承者重。不得服其私親。五代史晉家人傳論。亦云。爲人後者、所承重。則承重之言。不獨専于祖孫。 　 　
孝子 　 　〔禮雜記〕祭承孝子、孝孫。喪称哀子、哀孫。〔劉熙釋名〕祭曰卒哭。止孝子無時之哭也。期而小祥。孝子除首［糸＋至］也。又期而大祥。孝子除練服也。間月而禪。孝子之意澹然衰也。皆因祭以称之。今概謂居喪者曰孝子。服曰戴孝。不典也。而其俗自晉宋來皆然。〔晉書王綏傳〕父爲殷桓所捕。未測存亡。綏居處飲食。毎事貶降。時人謂爲試守孝子。〔宋書明恭王皇后傳〕廢帝欲加酖害。左右止之曰。若行此事。官家便作孝子。〔南史周盤龍傳〕不爲世子。便爲孝子。孝子則門加素堊。世子則門施丹赭。〔梁邵陵王綸傳〕道逢喪車。奪孝子服而著之。〔呉明徹傳〕葬日。有乘白馬者經墳。此是最小孝子大貴之徴。〔北史崔［イ＋（鹿／（烋-休））］傳〕崔子約居喪哀毀。人云崔九作孝。風吹即倒。〔王叡傳〕叡之葬也。假姻親義舊。衰［糸＋至］縞冠。送喪者千餘人。時人謂之義孝。 　 　
孝子順孫 　 　〔漢書黄覇傳〕百姓郷化。孝子、弟弟、貞婦、順孫、日以衆多。〔後漢書百官志注〕三老掌教化。凡有孝子、順孫、貞女、義婦、皆扁表其門。〔按〕孝順二字。始見楚語。孝順以納之。忠信以發之。 　 　
公子王孫 　 　〔戰國策〕公子王孫。左挾彈。右攝丸。此四字連見故籍者。〔史記貨殖傳〕宛孔氏有游間公子之名。師古曰。公子者。王侯貴人之子。言其舉動性行有似之。若今言郎矣。〔漢書韓信傳〕哀王孫而進食。蘇林曰。王孫言如公子也。〔文海披沙〕秦漢人相呼。率有此美称。如蔡中郎謂王粲爲王孫。雋不疑謂暴勝之爲公子。蓋亦口頭虚語耳。 　 　
兒子 　 　〔史記齊悼惠世家〕兒子畜之。〔張釋之傳〕教兒子不謹。〔漢書高帝紀〕郷者夫人兒子皆以君。〔魏志王昶傳〕書戒兄子及子曰。郭伯益宏曠不足。輕貴有餘。不願兒子爲之。徐偉長不治名高。惟道是務。願兒子師之。劉公幹性行不均。少所拘忌。不願兒子慕之。任孝先淳粹履道。内敏外恕。願兒子遵之。〔晉書桓元傳〕殷仲堪當懷成敗之計。爲兒子作慮。〔劉〓*1載記〕崔岳曰。吾既無兄弟之累。身又薄［示＋古］。未有兒子。 *1文字不鮮明。「曜」のようにも見える。 　
子息 　 　〔戰國策〕孝臣賤息舒祺最少。〔尸子注〕息。小兒也。東觀記。有此我子息之語。 　 　
孩子 　 　〔墨子明鬼篇〕殷紂賊誅孩子。〔論衡本性篇〕紂爲孩子之時、微子睹其不善之性。〔焦氏易林〕孩子含餌。爲利所悦。 　 　
［山／思］子 　 　〔水經注〕變童丱女。弱年［山／思］子。〔方言〕［山／思］者。子也。湘［シ＋元］之間。凡言是子者。謂之［山／思］子。〔按〕［山／思］、音如宰。俚俗以爲罵語。其實非罵語也。 　 　
［口＜子］ 　 　〔顧况哀［口＜子］詩〕郎罷別［口＜子］。［口＜子］別郎罷。〔按〕［門＜虫］中方言。以父爲郎罷。子爲［口＜子］也。集韻。［口＜子］音蹇。今俗亦以［口＜子］子爲罵語。 　 　
豚兒犬子 　 　〔史記司馬相如傳〕少學撃剣。其親名之曰犬子。〔三國志注〕曹公曰。生子當如孫仲謀。劉景升兒子若豚夫耳。是豚兒、犬子。乃輕賤之辭也。〔留靑日札〕別爲一説云。越語。范蠡欲國民衆多。凡國人生丈夫子。與酒三壺。犬一。生女子。與酒一壺。豚一。所謂豚犬。蓋幼幼之事。殊亦有據。 　 　
末代孫 　 　〔大戴禮少間篇〕禹崩十七世。乃有末孫桀。武丁後九世。乃有末孫紂。皆不率先王明徳而亡。〔岳珂［木＋呈］史〕韓［イ＋（广＜（託-言））］冑既逐趙忠定。太學生敖陶孫題詩三元樓壁曰。九原若遇韓忠獻。休説渠家末代孫。 　 　
遺腹子 　 　〔淮南子説林訓〕遺腹子不思其父。無貌于心也。〔史記趙世家〕趙朔妻有遺腹。走匿公宮。〔李廣傳〕李當戸有遺腹子名陵。〔後漢書鄭康成傳〕康成子益恩。赴黄巾之難。有遺腹子名小同。以下史。言遺腹子頗多。又遺腹女。見〔後漢書劉平傳〕。 　 　
姪男 　 　〔顔眞卿序顔元孫干禄字書〕第十三姪男眞卿書。〔柳宗元祭六伯父文〕亦自称姪男。〔按〕姪本姑謂兄弟之女之称。釋名。姪、迭也。共行事夫。更迭進御也。爾雅。喪服經。左傳。雖亦借称兄弟之子。並是對姑之辭。通典。雷次宗曰。謂吾姑者。吾謂之姪。此名特從姑發。以女子有行。事伯叔。故特制姪名。而字偏从女。如舅與從母。爲親不異。而言謂我舅者。我謂之甥。亦特自舅而制也。名發于舅。字亦从男。故姪字有女。明不及伯叔。甥字有男。見不及從母。是以周服篇無姪字。小功篇無甥名也。對伯叔而称姪。顔之推謂自晉世始之。晉書王湛傳。王濟才氣。抗邁于湛。略無子姪之敬。是也。唐人嫌其混于女子。而加男而明之。雖出名流。未免杜撰之目。 　 　
弟男子姪 　 　〔元典章〕有新附軍人。弟男子姪。結連惡少爲害。四字始見。 　 　
三男兩女 　 　〔後漢書方術傳〕三男兩女。孫息盈前。何爲坐自殫竭。〔按〕三兩是約舉之辭。時語可驗。 　 　
大男小女 　 　〔草木子〕戴呂思誠寄内詩。少米無柴休懊惱。大男小女好看成。〔按〕小男小女。見管子海王篇注。 　 　
男大須婚。女大須嫁 　 　〔五燈會元〕楊次公傑。判有男不婚有女不嫁之偈曰。男大須婚。恩女大須嫁討甚閑工夫。更説無生話。寄天衣懷。懷称善。 　 　
相女配夫 　見〔王實甫西廂劇〕。 　
兒女債 　 　〔琵琶記〕願相公早畢兒女之債。 　 　
倒箱女 　 　〔莊綽鶏肋篇〕江浙人生女多者。畢嫁。作倒箱會。 　 　
女生外嚮 　 　〔白虎通〕男生内嚮。有留家之義。女生外嚮。有從夫之義。〔按〕孟子疏、引作女生内嚮。男生外嚮。似譌。 　 　
盗不過五女之門 　〔後漢書陳蕃傳〕引諺云云。 　
抱不哭的孩兒 　 　〔程子遺書〕不哭的孩兒。誰抱不得。 　 　
他年爲老娘。倒［糸＋朋］孩兒 　 　〔張師正倦游録〕苗振將試館職。晏相曰。宜稍温習。振曰。豈有三十年爲老娘。倒［糸＋朋］孩兒者乎。既試、不中選。晏笑曰。苗君竟倒［糸＋朋］孩兒矣。〔按〕今諺有云。多年老娘。錯翳臍帶。即此語耳。 　 　
教婦初來。教兒嬰孩 　 　〔顔子家訓教子篇〕俗諺云云。誠哉斯言。〔按〕謂端其始也。今諺云。三朝息婦。月裏孩兒。同此。 　 　
不癡不聾。不成姑公 　 　〔愼子〕不聰不明不能王。不瞽不聾不能公。〔釋名〕充耳所以止め聽。故里語曰。不［（病-丙）＜音］不聾。不成姑公。〔張湛列子力命篇注〕引語。不瞽不聾。不能成功。〔宋書[广＜臾]炳之傳〕何尚奏曰。仲文嘗言。不癡不聾。不成姑公。〔隋書長孫平傳〕有告都督［丙＋（都-者）］紹非毀朝廷者。帝將斬之。平諫曰。鄙諺、不癡不聾。末堪作大家翁。此言雖小。可以喩大。〔唐書〕郭曖與昇平公主琴瑟不調。主恚。入奏。尚父拘曖。詣朝待罪上曰。不癡不聾。不作阿家阿翁。 　 　
醜婦怕不得見舅姑 　 　〔蘇子瞻雜纂二續〕戴怕不得八事。一曰、醜婦見舅姑。 　 　
落索阿姑餐 　 　〔顔子家訓治家篇〕婦人之性。率寵子婿。而虐兒婦。諺云。落索阿姑餐。此其相報也。 　 　
夫倡婦隨 　出〔關尹子〕。 　
郷里夫妻 　 　〔南史張彪傳〕呼妻爲郷里。曰、我不忍郷里落他處。〔沈約山陰柳家女詩〕還家問郷里。［言＋巨］堪持作夫。〔丹鉛續録〕俗語。郷里夫妻。歩歩相隨。言郷不離里。如夫不離妻也。 　 　
單夫隻妻 　 　〔齊民要術〕紅花一頃。日須百人摘取。一家手力。十充一。但毎旦有小兒僮女百十與羣。白來分摘。善以單夫隻妻。亦得多種。 　 　
夫主 　 　〔後漢書班昭女誡〕正色端操。以事夫主。又云。不知夫主之不可不事。禮義之不可不存也。又云。婦人之得意于夫主。由舅姑之愛己也。 　 　
妻子 　 　〔詩〕妻子好合。〔韓非子〕鄭人使其妻爲袴。曰。象吾故袴。妻子因毀新令如故。〔杜甫詩〕結髪爲妻子。席不煖君床。〔按〕此本僅言妻而兼助以子字。今語猶有然。 　 　
結髪夫妻 　 　〔文選蘇子卿詩〕結髪爲夫妻。恩愛兩不離。〔又曹植詩〕與君初定情。結髪恩義深。〔古爲焦仲卿詩〕結髪同枕席。黄泉共爲友。〔江淹詩〕而我在萬里。結髪不相見。〔黄憲天禄閣外史〕寡人有母。結髪于先君。而生寡人。〔北史齊文宣紀〕謂崔暹妻曰。頗憶暹不。曰。結初義深。實懷追憶。〔又馮翊太妃傳〕司馬子如曰。妃是王結髪婦。〔按〕結髪本言初冠時。史記主父偃傳。結髪游學。李廣傳。結髪與匈奴戰。漢書霍光傳。結髪内侍。後漢書魯褒傳。結髪傳父業。皆是也。蘇子卿詩。亦謂自初冠時爲夫妻。而後人直借以代夫妻字。 　 　
繼室 　 　〔左傳隱元年〕繼室以聲子。〔又昭三年〕齊侯使晏嬰請繼室于晉。 　 　
正室側室 　 　〔周禮〕正室謂之門子。注云。正室適子。將代父當門者。〔禮記文王世子〕若有出疆之政。庶子守公宮。正室守太廟。注亦云。正室。適子也。〔左傳桓二年〕天子建國。侯立家。卿置側室。注云側室。衆子也。〔文十二年〕趙有側室曰。穿。注云。側室。支子。〔按〕經。則正室側室。古不以言妻妾。言其所生子也。然淮南修務訓称。以楚莊之琴。側室爭鼓之。注云。側室之寵人。則妾、自有側室之称。漢書文帝曰。朕高皇帝側室之子也。宋書。陸展染鬚髪。欲以媚側室。妾云側室。妻可云正室矣。 　 　
小 　 　〔詩〕慍于羣小。注曰。小。衆妾也。〔漢書元后傳〕小婦弟張美人。師古曰。小婦妾也。〔水經河水注〕引佛經。有國王小夫人生肉胎。大夫人妬之。亦分妻妾爲大小。 　 　
如夫人 　 　〔左傳僖十七年〕齊侯多内寵。内嬖如夫人者六人。 　 　
渾家 　 　〔元典章〕萬戸、千戸裏有底渾家孩兒。也教依例當差。〔按〕續燈録。可眞舉渾家送上渡頭船句。葢宋有斯称。 　 　
未亡人 　 　〔左傳莊二十八年〕楚文夫人曰。令尹不尋仇讐。而于未亡人之側。又魯穆姜、衞定姜、倶自称未亡人。見〔成九年、十四年傳〕。 　 　
夫妻反目 　〔易小畜爻辭〕。 　
惡婦破家 　 　〔易緯〕引古語。躓馬破車。惡婦破家。又〔申子〕妬妻不離破家。 　 　
娶婦不著一生貧 　 　〔楊誠齋江東集〕和王道父山歌。種田不收一年事。娶婦不著一生貧。 　 　
家有賢妻。丈夫不遭横事 　見〔元曲選〕盆兒鬼劇。 　
難兄難弟 　 　〔世説〕陳元方子與季方子爭論父功徳。諮于太邱。太邱曰。元方雜爲兄。季方難爲弟。 　 　
昆玉 　 　〔南史王［王＋分］傳〕子琳娶梁武帝妹。有子九人。並地名。時人以爲玉昆金友。〔崔鴻前涼録〕辛攀兄弟五人。並以才識名。秦雍爲之語曰。五龍一門。金友玉昆。〔按〕今称人弟兄曰昆主義應本此。但不曰金玉、曰昆友、而曰昆玉。似復別有出處。晉書陸機兄弟生華亭。竝有才名。人此之崑岡出玉。昆玉。或崑玉之譌歟。 　 　
同堂兄弟 　 　〔北史公孫表傳〕祖季眞云。二公孫同堂兄弟耳。吉凶會集。便有士庶之異。〔崔［金＋（鹿／（烋-休））］傳〕崔休誠子姪曰。汝等皆宜一體。勿作同堂意。又〔三國志孫琳傳注〕亮言。琳同堂姉。邂逅泄漏。誤孤非小。 　 　
孝弟 　 　〔舊唐書〕崔龜從太和二年。改太常博士。時饗宗廟。于敬宗室称皇帝孝弟。龜從議曰。臣審詳孝字。義本主于子孫。理離施兄弟。宜去孝弟二字。制從之。〔按〕今作佛事者。所題榜疏。猶往往有孝弟及孝妻等称。 　 　
兄弟 　 　〔元史泰定帝即位詔〕王哥哥兄弟毎。也都理會的。又爭立的哥哥兄弟也無有。〔元典章〕軍戸替補條。亦有哥哥兄弟孩兒毎語。〔按〕俗以兄弟二字并呼其弟。據文。兄弟上先言哥哥。則此呼言時已通行上下也。 　 　
結十弟兄 　 　〔顔子家訓〕四海之人。結爲兄弟。亦何容易。比見北人甚輕此節。行路相逢。便定昆季。望年觀貌。不擇是非。至有結父爲兄。托子爲弟者。〔按〕此事自漢晉以來。不勝枚舉。南史。宋明帝與蘇侯神結爲兄弟。以祈福助。尤其恠誕者也。春明退朝録。太宗謂侍臣曰。昔唐莊王終日沈飲。與俳優輩結十弟兄。不知當時刑政何如也。結弟兄期以十人爲數。又見于此。 　 　
牽郎郎［（扣-口）＋曳］弟弟 　 　〔張懋建石癡別録〕兒童衣裾相牽。毎高唱云云。初意其戲詞。後見詢芻録。乃知爲多男子祝辭。 　 　
房分 　 　〔漢書石舊傳〕入子舎。師古曰。子之舎。若今言房矣。〔北魏書宗室深傳〕其往世房分。留居京者、得上品通官。在鎭者、便爲淸塗所隔。 　 　
中表 　 　〔晉書杜后傳〕母裴氏。中表之美。高于當世。〔列女傳〕王渾妻鍾氏。禮儀法度。爲中表所則。〔隋書經籍志〕有盧懷仁中表實録二十巻。高諒表親譜四十巻。 　 　
半子 　 　〔唐書回［糸＋乞］傳〕成安公主下嫁。可汗上書言。昔爲兄弟。今爲半子。〔劉禹錫祭陽庶子文〕乃命長嗣。爲君半子。 　 　
嬌客 　 　〔蘇軾和王子立詩〕婦翁未可［（扣-口）＋過］。王郎非嬌客。注曰。女婿曰嬌客。子立乃子由婿也。〔老學菴筆記〕秦檜有十客。呉益以愛婿爲嬌客。 　 　
補代 　 　〔猗覺寮雜鈔〕世號贅婿爲布袋。不曉其義。或云。如身入布袋。氣不得出也。頃附舟入浙。有同舟者號李布袋。［竹／高］人問其説。一人曰、語訛也。謂之補代。人家有女無子。恐世代自此而絶。不肯出嫁。招婿以補其世代耳。此言絶有理。〔潛居録〕馮布少時。絶有才幹。贅于孫氏。其外父有煩瑣事。輒曰俾布代之。故呉中謂婿曰布代。〔按〕馮布事。未見他書。元人雜劇如張國賓、薛仁貴、武漢臣、老生兒、並有補代之言。朱氏猗覺寮之言是也。 　 　
連衿 　 　〔嬾眞子〕友婿。江北人呼連［（衵-日）＋夾］。亦呼連衿。 　 　
姑夫 　 　見〔禮記〕。又〔蜀志李恢傳〕。姑夫爨習、爲［牛＋建］爲令。有違犯事。恢坐習免。〔南史袁淑傳〕至十餘歳。爲姑夫王弘所賞。〔范雲傳〕六歳就其姑夫袁叔明讀毛詩。又婦人呼小姑之夫亦曰姑夫。〔五代史唐王淑妃傳〕石敬塘兵犯京師。妃謂太后曰。事急矣。宜少避以俟姑夫。〔呂氏童蒙訓〕故家晁氏。凡姑尊姑之夫。必曰某姓姑夫。未嘗敢呼字也。 　 　
姨夫 　 　〔續〓*1當談〕元氏小叔與姪大淵書。吾時在鳳翔。毎借書于齊倉曹家。徒走就陸姨夫師受。 *1文字不鮮明 　
姉夫 　 　〔漢書霍光傳〕夜設九賓。延見姉夫昌邑。關内侯。〔呉志呂蒙傳〕少依姉夫鄧當。〔蜀志來敏傳〕隨姉夫黄［王＋宛］奔荊州。〔晉書［希＋（都-者）］惜傳〕與姉夫王羲之。竝有邁世之風。〔石勒載記〕姉夫張越與將蒲博。戲言忤勒。〔世説〕張敏曰。秦子羽雖有姉夫之尊。然少而狎焉。 　 　
妹夫 　 　〔漢書王子侯表〕隆元侯坐知女妹夫亡命匿罪免。〔晉書賈后傳〕后詐有身。取妹夫韓壽子尉祖養之。〔李特載記〕特弟庠與妹夫李含等。以四十騎歸趙［广＜（金＋欠）］。〔北史崔昂傳〕崔昂直臣。魏收才士。婦兄、妹夫。倶省罪過。〔按〕爾雅。姉妹之夫爲甥。古無直以姉妹夫相称謂者。自漢以來稍稍見史籍如此。 　 　
小舅小叔。相追相逐 　〔北夢瑣言〕引諺。 　
外甥多似舅 　 　〔晉書何無忌傳〕無忌。劉牢之甥。酷似其舅。〔世説新語〕桓豹奴是王丹陽外生。形似其舅。又殷顗是謝鎭西外甥。謝公熟視殷曰。阿巣故似鎭西。〔王維詩〕寧親爲令子。似舅即賢甥。〔容齋續筆〕舊有以書句兩語而證以俗語者。如丹朱之不肖。舜之子亦不肖。證之曰外甥多似舅。 　 　
師嚴道尊 　〔禮學記〕師嚴然後道尊。 　
尊師重傅 　 　〔漢書孔光傳〕太后詔書。國之將興。尊師而重傅。〔按〕此語本荀子大略篇。惟尊師苟作貴師。 　 　
一日爲師。終身爲父 　〔關漢卿玉鏡臺劇〕有此語。 　
交友投分 　 　見〔周興嗣千文〕。潘岳有投分寄石友句。 　 　
小友 　 　〔唐書李泌傳〕張九齡呼泌爲小友。 　 　
老友 　 　〔宋史蔡元定傳〕朱某曰。此吾老友也。 　 　
親友 　 　〔戰國策〕孟嘗君曰。所借衣車者。非親友則兄弟也。〔漢書張釋之傳〕條侯、山都侯、咸見釋之持議平。乃結爲親友。〔後漢書陶謙傳〕趙昱潛志好學。雖親友希。得見之。〔曹植箜篌引〕置酒高殿上。親友從我游。〔陶潛詩序〕停雲、思親友也。 　 　
貧賤之交不可忘。糟糠之妻不下堂 　〔後漢書〕宋弘語。 　 　 　
親者無失其爲親。故者無失其爲故 　見〔禮檀弓〕。 　 　 　
交絶不出惡聲 　 　見〔戰國策〕樂毅報燕惠王書。 　 　
遠親不如近鄰 　〔秦簡夫東堂老曲〕用此語。 　
百歳奴、事三歳主 　 　〔唐書劉季述傳〕李振謂程巖曰。百歳奴、事三歳郎主。常也。〔五代史李振傳〕無郎字。 　 　
奴僕宮星陷 　 　〔四朝聞見録〕高宗自能推歩星命。或臣下不能始終仰副聖懷。則曰吾奴僕宮星陷也。 　 　
家生奴 　 　〔漢書陳勝傳〕免驪山徒人、奴産子。師古曰。奴産子。猶今人云家生奴也。〔白居易詩〕蒼頭碧玉盡家生。 　 　
一家一計 　 　見〔關漢卿望江亭曲〕。又漁樵記亦云。 　 　
合家大小 　 　〔北史邵護傳〕其母作書與護有此語。又〔晉書王祥傳〕囑家人大小勿送喪。 　 　
老小 　 　〔孟子〕反其旄倪。趙注云。王先還其老小。〔後漢書周舉傳〕冬中一月。莫敢煙爨。老小不堪。〔晉書食貨志〕十二以下。六十六以上。爲老小。不役。 　 　
家長 　 　〔詩〕侯主侯伯。箋、主、家長也。〔墨子天志篇〕惡有處家得罪于家長而可爲也。〔魏武帝禁絶火令〕令到。人不得寒食。犯者。家長半歳刑。〔朱子家禮〕事無大小。必咨稟于家長。又長家。見〔管子立政篇〕。 　 　
家無二主 　 　見〔禮坊記〕。又家主。見〔墨子兼愛篇〕。家主獨知愛其家。而不知愛人之家。 　 　
家口 　 　〔南史張敬兒傳〕迎家口悉下至都。〔北史盧同傳〕遣賊家口三十人。并免家奴爲良。〔李密傳〕百官家口。盡在東都。若不取之。安能動物。〔按〕孟子八口之家。管子十口之家。家口二字所從出也。 　 　
家屬 　 　〔史記盧綰傳〕燕王詐論他人。以脱張勝家屬。〔後漢書陰皇后紀〕后隨家屬徒［シ＋育］陽。〔逢萌傳〕歸將家屬浮海。 　 　
家累 　 　〔漢書四域傳〕募民壯健有累重敢徒者詣田所。注云。累、妻子家屬也。〔晉書戴洋傳〕孫混欲迎其家累。洋言此地當敗而止。〔梁昭明陶靖傳〕爲彭澤令。不以家累自隨。〔韓退之與李[皋+羽]書〕家累僅二十口。攜此將安所歸託乎。〔按〕今人自言其妻妾子女、曰賤累。子女多。曰累重。由于此。 　 　
宗親 　 　〔史記五宗世家〕同母者爲宗親。 　 　
骨肉至親 　 　〔春秋釋例〕侯之娶。各有姉姪爲［勝の力の代わりに女］。皆同姓之國。骨肉至親。所以息陰訟。〔漢書武五子傳〕壺關三老上書曰。骨肉至親。父子相疑。〔又〕帝謂燕王旦曰。今王骨肉至親。〔晉書〕左貴嬪爲離思賦曰。骨肉至親。化爲他人。 　 　
内助 　 　〔魏志郭后傳〕帝王之治天下。不惟外輔。亦有内助。〔宋史孟后傳〕宣仁太后曰。得賢内助。非細事也。 　 　
内願 　 　〔漢書楊僕傳〕失期内願。師古注。言思妻子也。又〔左思詩〕外望無寸禄。内顧無斗儲。所云内顧。意別。 　 　
尊而不親 　 　〔禮表記〕母、親而不尊。父、尊而不親。水土、親而不尊。火、尊而不親。天、尊而不親。命之于民也、親而不尊。鬼、尊而不親。 　 　
疏不間親 　 　〔韓詩外傳〕李克對魏文侯曰。臣聞之。卑不謀尊。疎不間親。〔蜀志劉封傳〕古有言。疏不間親。新不加舊。 疏と疎が混じっているがテキスト通り 　
離問骨肉 　 　〔晉書王豹傳〕長沙王謂齊王冏曰。小子離間骨肉。何不銅馳下打殺。〔五代史王思同傳〕朝廷信用姦人。離間骨肉。我實何罪。 　 　
親眷 　 　〔鮑照別[广＜臾]郎中詩〕已經江海外別。復與親眷違。〔按〕唐書宰相世系表。有東眷裴、西眷裴、中眷裴、三裴同出自陽吉平侯茂。蓋同族亦得有眷称也。 　 　
六親 　 　〔左傳注〕六親。父子、兄弟、姑姉、甥舅、昏媾、姻亞。又〔老子〕六親不知有孝慈。王弼注曰。六親。父子、兄弟、夫婦也。〔漢書禮樂志〕六親和睦。應劭注曰。六親。父母、兄弟、妻子也。〔按〕呂氏春秋。父母、兄弟、妻子、曰六戚。與應氏説合。 　 　
四輩 　 　〔沈約述僧設會論〕非資四輩。身口無託。〔范［木＋亨］詩〕閉戸讀書古都市。四輩冠蓋方隆隆。〔按〕此似泛謂四方之士。今俗言四輩者。乃指親族友鄰。殊覺未合。逸周書大武解。有四戚乃目。一内姓。二外婚。三友朋。四同里。蓋今之所言。實當爲四戚耳。 　 　
姻家 　 　〔後漢書蔡［巛／巴］傳〕上書言與羊陟姻家。豈敢申助私黨。〔宋史王曾傳〕太后左右姻家。稍通請謁。曾多所裁抑。 　 　
通家 　 　〔後漢書孔融傳〕造李膺門曰。我是李君通家子弟。膺問之。對曰。先君孔子。與君先人李老君。同徳比義而相師友。則融與君累世通家。〔三國志滕胤傳〕父冑。與劉［（謠-言）＋系］州里通家。又〔夏侯元傳注〕太傅薨。許允謂元曰。無復憂矣。元曰。卿何不見事乎。此人猶能以通家年少遇我。 　 　
郷親 　 　〔晉書皇甫謐傳〕其郷親勸令應命。謐爲釋勸論以通志焉。〔宋書［羽／隹］法賜傳〕雖郷親中表。莫得見也。 　 　
私親 　 　〔晉書禮志〕魏明帝詔曰。簒正統而奉公義。何得復願私親哉。 　 　
牽連之親 　 　〔楊雄答劉［音＋欠］書〕臨［工＋（都-者）］林閭、翁孺。與雄外家牽連之親。 　 　
指腹爲親 　 　〔魏書王寶興傳〕尚書盧遐妻。崔浩女也。初寶興母、遐妻、倶孕。浩謂曰。汝輩將來所生。皆我之自出。可指腹爲親。及婚。浩爲撰儀。〔南史韋叡傳〕韋放興張率側室倶孕。因指腹爲婚姻。〔元典章〕至元六年。准中書省議。有依前指腹及割衫襟等爲親者。今後竝行革去。 　 　
就親 　 　〔公羊傳注〕今就婿爲綴婿。〔按〕俗謂出贅外家曰就親。即斯言也。 　 　
母子 　 　〔朱子語録〕氣體之充。都是這一點母子上生出。〔按〕母子猶云本元。今人多有此語。如所謂母子醤油之類。 　 　
人種 　 　〔世説〕阮仲容先幸姑家鮮卑婢。既發。將去。仲容借客驢自追之。曰。人種不可失。〔立世［田＋比］曇論］毎一劫末。合集閻浮提内男女。惟餘一萬。留爲當來人種。 　 　
斷種 　 　〔大智度論〕世人有子。若不繼紹。則名斷種。爲最可耻。 　 　
若要長。觀後養 　〔陳龍正學言詳記〕引郷諺。 　
公修公得。婆修婆得 　見〔元曲選來生債劇〕。 　
荒年無六親 　 　見〔紀歴撮要〕。又〔楊升菴集〕引古諺。荒年無六親。早年無鶴神。 　 　
一夜夫妻百夜恩 　 　〔元曲〕用此語甚多。琵琶記、漁樵記、秋胡戲妻、舉案齊眉、風光好、救風塵、對玉梳、碧桃花劇。皆有之。其源未詳。 　 　
巧妻常伴拙夫眠 　見〔武漢臣生金閣劇〕。 　
兒要自養。穀要自種 　 　見〔楊文奎兒女團圓、張國寶羅李郎二劇〕。 　 　
兒孫自有兒孫福。莫與兒孫作馬牛 　 　〔癸辛雜志〕戴葉李紀夢詩。有兒孫自有兒孫福句。〔宋詩紀事〕戴嘉祐時天台道士徐守信詩。兒孫自有兒孫計。莫與兒孫作馬牛。〔元關漢卿蝴蝶夢劇〕作莫爲兒孫作遠憂。